"...se
hai intenzione di meditare, non sarà meditazione ... se
assumi deliberatamente un atteggiamento, una posizione,
per meditare, allora la meditazione diventa un giocattolo,
un trastullo della mente. Se decidi di districarti dalla
confusione e dall'infelicità della vita, allora diventa
un'esperienza dell'immaginazione — e questa non è
meditazione.
La mente
conscia o la mente inconscia non debbono aver parte in
essa; non devono neppure essere consapevoli
dell'estensione e della bellezza della meditazione.
Nella
totale attenzione della meditazione non c'è alcuna
conoscenza, alcun riconoscimento, né il ricordo di
qualcosa che sia già avvenuta.
Il tempo e
il pensiero sono totalmente cessati, poiché sono il
centro che limita la propria visione ...
La
meditazione non è la semplice esperienza di qualcosa al
di là del pensiero e del sentimento di ogni giorno, né
la ricerca di visioni e beatitudini ...
La
meditazione non è fuga dal mondo; non è un isolarsi e
chiudersi in sé, ma piuttosto la comprensione del mondo e
delle sue vie ...
Meditare è
deviare da questo mondo ... Dalla negazione nasce lo stato
affermativo. Il semplice ottenere l'esperienza, o vivere
nell'esperienza, nega la purezza della meditazione.
La
meditazione non è un mezzo per un fine ...
La
meditazione è la cessazione del pensiero ... Tutto ciò
che il pensiero formula ha in sé il limite dei suoi
confini, il pensiero ha sempre un orizzonte, la mente
meditativa non ne ha, l'uno deve cessare perché l'altro
possa essere.
La
meditazione apre la porta ad una vastità che trascende
ogni immaginazione o congettura. Il pensiero è il centro
intorno al quale c'è lo spazio dell'idea, e questo spazio
può essere allargato da ulteriori idee. Ma tale
allargamento mediante stimoli di ogni sorta non è la
vastità in cui non c'è alcun centro.
La
meditazione è la comprensione di questo centro e quindi
il suo superamento. Il silenzio e la vastità vanno
insieme.
L'immensità
del silenzio è l'immensità della mente in cui non esiste
un centro. La percezione di questo spazio-silenzio non
procede dal pensiero. Il pensiero percepisce soltanto la
sua proiezione, e il riconoscimento di essa è il suo
confine ...
La
meditazione non è un'attività dell''isolamento, ma
l'azione nella vita quotidiana che esige cooperazione,
sensibilità ed intelligenza. Senza il fondamento di una
vita retta la meditazione diventa una fuga e non ha alcun
valore.
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Una vita
retta non è l'obbedienza alla morale sociale, ma la
libertà dall'invidia, dalla cupidigia e dalla ricerca del
potere — che generano inimicizia. La libertà da questi
mali non passa attraverso la consapevolezza che di essi si
acquista mediante l'autoconoscenza. Senza conoscere le
attività del sé la meditazione diviene esaltazione dei
sensi e perde ogni significato ...
La
meditazione non è una continuazione o una espansione
dell'esperienza.
La
meditazione, al contrario, è quella completa inazione che
è la cessazione di tutta l'esperienza. L'azione
dell'esperienza ha le sue radici nel passato ... la
meditazione è lo svuotarsi dell'esperienza, è la totale
inazione che proviene dalla mente che vede ciò che è,
senza l'ostacolo del passato né del testimone che vive
legato alla memoria del passato ... Se non c'è
meditazione, sei come un cieco in un mondo di grande
bellezza, luci e colori ...
Meditare
non è ripetere parole, sperimentare visioni o coltivare
il silenzio. Questa è una forma di autoipnosi.
Meditare
non è chiudersi in un pensiero ideale, nell'incanto del
piacere. Se tu dici: "Oggi comincerò a controllare i
miei pensieri, a sedere quieto nella posizione del
meditare, a respirare regolarmente" — allora sei
preso nei trucchi con cui inganniamo noi stessi.
La
meditazione non è l'essere assorti in qualche idea o
immagine grandiosa ... La mente meditativa è vedere,
osservare, ascoltare senza la parola, senza commento,
senza opinione — attentamente e costantemente — il
movimento della vita in ogni suo rapporto; allora
sopraggiunge un silenzio che è negazione del pensiero, un
silenzio che l'osservatore non può richiamare. Se ne
facesse esperienza, riconoscendolo, non sarebbe quel
silenzio. Il silenzio della mente meditativa non è nei
confini dell'individuabilità, e non ha frontiere ... Una
piccola mente squallida e immatura può avere, ed ha,
visioni ed esperienze che riconosce secondo il proprio
condizionamento ...
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La
meditazione non appartiene a gente come questa, né ai
guru. Non è per il cercatore, perché costui trova ciò
che vuole, e il conforto che ne deriva è la morale delle
sue paure. Per quanto faccia, l'uomo di credenza o di
dogma non può entrare nel regno della meditazione.
La
meditazione necessita della libertà — che è totale
negazione della morale e dei condizionamenti sociali —
la libertà viene prima della meditazione, ne rappresenta
il primo movimento. Non è una pratica pubblica dove in
molti si uniscono e offrono preghiere. Sta a sé ed è
sempre al di là dei confini della condotta sociale.
Infatti la verità non è nelle cose del pensiero o in ciò
che il pensiero ha costruito e chiama verità. La
negazione totale di questa struttura del pensiero è la
realtà della meditazione.
La
meditazione è un movimento incessante. Non si può mai
dire che si sta meditando, o dedicare un periodo di tempo
alla meditazione.
La
meditazione non è ai tuoi ordini. La sua benedizione non
ti viene perché conduci una vita per così dire
sistematizzata o segui una particolare routine o morale.
Viene solo quando il tuo cuore è veramente aperto. Non
aperto dalla chiave del pensiero, non reso sicuro
dall'intelletto, ma quando è aperto come il cielo senza
nuvole; allora viene senza che tu lo sappia, senza che tu
la chiami. Ma non puoi mai custodirla, possederla,
adorarla. Se cercherai di farlo, non verrà più, ti
eviterà.
Nella
meditazione tu non sei importante, non occupi un posto; la
sua bellezza non sei tu, la sua bellezza è in sé. E non
puoi aggiungervi nulla. Non devi spiare dalla finestra
sperando di prenderla di sorpresa, né sederti in una
stanza buia ed attenderla; viene soltanto quando tu non
sei là, e la sua benedizione non ha continuità..."
